라영씨이야기

잠시 생각해보자.
나는 소설보다는 다큐멘터리 사진집을, 일반 영화보다는 다큐멘터리 영화를 더 좋아한다.
더 좋아한다고 해서 소설이나 멜로 영화를 안 좋아하는 것은 아니다.
나도 소설이나 영화를 보고는 감동을 받아 몇시간 동안 그 생각 때문에 아무일도 하지 못하는 사람이다.
그렇지만 이상하게도 다른 것에 비해 다큐멘터리에 더욱 더 손이 간다.
왜 그런 것일까?

이 책을 읽으면서 그에 대한 해답을 우연히 깨달았다.
노순택의 글과 사진을 보고 읽으면서 한국에 살고 있는 혼혈인을 다룬 이재갑의 글과 사진을 보면서,
나는 순간 순간 눈시울을 붉였고,
혹시나 비행기에 있는 다른 승객들이 내 모습을 보게 될까봐 잠시 책을 덮고 마음을 가담 듬어야 했다.
그랬다.
난 다큐멘터리를 보면서 소설보다 영화보다 더 한 감동을 느꼈기 때문에 다큐멘터리를 좋아하게 된 것이었다.
사람들이 사라가는 모습을 보면서 사람들의 향기가 아닌 사람들의 냄새를 느낄 수 있었고,
멋도, 아름다움도 아닌 감동 그 자체를 느낄 수 있었기에 다큐멘터리에 빠져들 수 밖에 없었다.


ps. 혹시 이 글이 잘 느껴지지 않는다면, 서점에 가서 이 책을 한번 읽어보시길 꼭 추천해드린다.

플라톤 : 그럼 내 말이 맞지 않나. 우리가 눈에 보는 현실은 한갓 가상에 불과하다.
디오게 : 그렇게 되나?
플라톤 : 그게 삶이지. 언젠가는 참된 세계에서 깨어나기를 꿈꾸며 사는 것.......
디오게 : 하지만 그 세계도 또 다른 꿈일터. 그냥 거대한 우주의 바퀴를 굴리며 꿈속에서 함께 놀지 않으려나? 영.원.히.....

강력한 브랜드를 가진 조직은 안정된 상품과 서비스를 세계적인 규모로 창출해야 한다. 세계 어디를 가도 스타벅스, 코카콜라, 마이크로소프트는 똑같다. 이런 상황은 작업방식이 고도로 체계화된 경우에만 보증도니다. 그러나 현실에서는 새로운 기술과 경쟁자와 소비 트렌드가 소용돌이치고 있다. 따라서 현실에서는 새로운 기술과 경쟁자와 소비 트렌드가 소용돌이치고 있다. 따라서 모든 조직은 혁신과 적응이라는 더욱 강도 높은 도전을 감당해야 한다. 혁신은 낡은 아이디어를 전혀 새로운 방식으로 비트는 데서, 더 나아가 규칙을 변모시키거나 깨뜨리고 새로운 방식을 시도하는 데서 나온다. 효율성과 혁신이라는 두 가지 압력은 직원들을 각기 다른 방향으로 밀어낸다.

공학도였던 그는 국내 굴지의 대기업을 다니던 어느날....(생략)

초반 - 인간에 대한 두려움을 가지고 태어난 주인공이지만 그의 익살스러운 행동하고 여러가지 이야기들 때문에 완전히 몰입.
중반 - 애가 서서히 이상해져 가면서 내용이 조금씩 조금씩 무서워지고 있음. 지금은 무서워서 제대로 못읽겠음 ㄷㄷㄷ

문을 열었다. 닫았다. 고시원 방이 좁은 건 새삼 놀랄 일이 아니다. 1-2평 남짓의 작은 골방에 책상과 의자가 있고, 바닥에 누우려면 의자를 책상 위로 올려야 다리를 온전히 다 뻗을 수 있다는 것 쯤, 이미 알고 있었다. 하지만 방 한가운데 거대한 나무뿌리처럼 기둥하나가 서있을 거야, 라는 말 따윈 들어본 적이 없다. 여러모로 믿을 수 없는 광경이다. 루크 스카이워커에게 "내가 니 애미다"라고 말해놓고 아차, 싶은 다스 베이더의 심정이다. 여기서 자려면 복부에 구멍을 만들던지, 천장에 거꾸로 매달려 기둥을 안고 자던지 해야겠다. 직립보행을 포기한 짐승의 눈빛으로 원장을 향해 고개를 거칠게 돌렸다. 거의 비슷한 속도로 원장 역시 고개를 돌렸다. 그는 에어컨을 바라보고 말했다. "이게 15만원짜리 방이고. 다른 방은 20만원부터 시작이야."

출처:고시원으로부터 온 편지

......(생략)
   그래서, 나는 더 이상 평균적인 삶이라는 허상을 좇지 말아야겠다고 다짐했습니다. 나는 이기는 습관이나 저기 저 거대한 우주의 시크릿, 혹은 성공하는 사람들의 몇 가지 습관이나 저기 저 거대한 우주의 시크릿, 혹은 성공하는 사람들의 몇 가지 습관 따위 몰라도 건강하게 살수 있는 방법이 분명 존재한다고 생각합니다. 간단합니다. 조금 덜 부유하고 조금 더 가난하게 사는 거지요. 산속에 들어가서 풀뿌리 캐 먹고 살자는 게 아니고요, 그저 소박하게 남들 다 하는 거 꼭 다 할 필요 없다는 생각으로 살자는 겁니다.
   이런 결론에 닿기까지 꽤 오랜 시간이 걸렸어요. 아마도 20대 전부를 통틀어 이 고민을 푸는 데 쓴 것 같네요. 선택이 어려워서가 아닙니다. 그런 말을 해주는 사람이 없었어요. 다들 부채 위에 아슬아슬 쌓아 올린 세상의 빤한 삶으로 어서 들어오시라, 손짓만 했을 뿐이거든요.

   결정적 순간을 이야기한 카르티에 브레송, "만약 당신의 사진이 만족스럽지 않다면 그건 충분히 가까이에서 찍지 않았기 때문"이라고 말했던 로버트 카파. 사람들이 좋아하고 내가 좋아하는 작가들은 모두 근대사진작가들이다. 왜곡이나 조작없이 있는 모습을 그대로 담는다는 다큐멘터리적 리얼리즘을 존중했던 사진가들, 우리는 그들은 우리가 이해할 수 있는 사진을 남겨주었다. 그러나 그와 반대로 현대사진은 피카소 이후로 대부분의 사람들이 이해를 포기해버린 현대예술과 같은 존재가 되어 외면을 받았다.
   나는 사진에 대한 이해의 지평을 넓이고 싶었다. 그리고 또 한가지, 내가 이상으로 생각하던 다큐멘터리 사진이 현실을 있는 그대로 찍을 수는 있어서 현실을 있는 그대로 표현 할 순 없다는 것을 깨달은 것이 또 다른 이유였다. 왜 사진가들은 사람들이 좋아하고 쉽게 이해하는 사진을 버리고 현대사진으로 가게 된 것일까? 그에 대한 해답이 바로 이 책 안에 있었다.

   책은 두껍지 않은데 내용은 쉽지 않았다. 현대 사진을 이해하기 위해서는 현대 예술이 왜 추상성과 오브제화 되었는지에 대한 이해가 있어야 했지만 이 책은 그렇지 않은 독자들도 이해 시키기 위해서 다양하고 많은 설명을 넣는 방식을 채웠다. 최대한 상세하게 설명하기 위해 노력했기에 소설처럼 술술 읽히는 책이 될 수 없었다. (덕분에 책을 한 3~4개월동안 읽은 듯 하다 -ㅁ-). 중간 중간에 등장하는 사진들은 앞에서 설명한 내용을 직접 이해할 수 있는 좋은 보조자료였고 한편으로는 새로운 사진에 대한 영감을 얻는 계기 되었다.
   유일한 단점은 Chapter 14에서 나온 동성애에 대한 이야기였다. 초판이 1988년에 나온거라 그런지는 몰라도 (읽고 있는 건 2003년 개정판) AIDS -> 동성애자 -> 병리적&퇴폐적 현상이라고 말하는 저자의 설명에 깜짝 놀랄 수 밖에 없었다. 그전까지는 개방성과 포횽력을 말하면서 현대사진을 이해하기 위해서는 범위와 한계가 없는 예술을 이해하고 그걸 포횽해야 한다고 말해왔던 저자가 갑자기 동성애자를 AIDS의 화신이자 퇴폐성의 상징으로 말하는 것이다. 사실 동성애자가 AIDS를 만들었다는 낭설이 사회 전반적으로 퍼져있긴 하지만 사실 이성애자의 AIDS비율이 동성애자의 AIDS비율에 비해 훨씬 높다는 것은 벌써 통계적으로 나온 결과이다. 병이 아닌 신체적 차이인 동성애를 저렇게 말하는 모습에 놀라지 않을 수 없었다.

   미학 오디세이를 읽으면서 이어지는 내용이지만 사진에서도 있는 현실을 그대로 찍는 것이 중요한게 아니라, 결국에는 사진이라는 도구를 통해서 작가의 생각이나 주장을 제대로 표현하는 것이 더 중요하다. 가수들이 부르는 노래 중에 사랑노래가 많은 것이 그 마음을 '사랑'이라는 단어 하나로 표현 할 수 없어서 인것처럼, 사진을 찍는 사람도 사진을 찍는 목적인 대상이 아닌 자신의 생각이나 마음이 되어야 하지 않을까 생각해본다. 그래서 난 무엇을 찍고 무엇을 표현할 것인가?